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楼兰古国到底是什么人种？
大家好，本人是俄罗斯外交部外交学院博士，长期关注研究中国古代史和民族学。
首先摆明我的观点：楼兰古国的居民属于印欧人种，具体来讲是吐火罗人，他们和欧洲的凯尔特人有极为密切的联系。在今天的新疆依然生活这古代楼兰人的后裔。下面分几个部分进行详细阐述。
1. 考古发掘所揭示的楼兰人种族特征对于当今中国人来说楼兰是一个极富神秘色彩的西域古国，它位于丝绸之路的咽喉要道上，最早的记载见于《史记》。初期臣服于匈奴，之后被汉朝吞并，公元前77年西汉大臣傅介子将其国名变更为鄯善国。汉朝灭亡后先后臣属三国的曹魏、西晋、北凉等中原政权，在这一时期鄯善国先后并吞了精绝、且末、小宛等国，成为西域七强之一。公元448年北魏将其吞并，并在当地实行像内地一样的郡县制治理，至此鄯善（楼兰）正式亡国，前后经历了约600余年的历史。
对于楼兰人的外貌特征，古代典籍似乎并无过多记载，直到进入20世纪随着西方探险家的到来，才有相关文物被发掘出来。最早发现楼兰古国遗址的是瑞典人斯文·赫定，随后英国、美国、日本等国先后派出考察团进行考古发掘，大量楼兰文物被劫掠到海外。
1906年英国探险家斯坦因在楼兰国的伊循城遗址（米兰遗址）发现了一座佛寺，寺内佛塔的回廊上绘制有十分精美的壁画，斯坦因将其揭取下来并带出中国，如今保存在大英博物馆、印度国家博物馆等不同的地方。
通过这些壁画人们第一次对古代楼兰人的外貌有了直观的认识。壁画中的人物都呈现出高鼻、深目和皮肤白皙的特征，明显不是蒙古人种，而是印欧人的特点。
米兰遗址出土的有翼天使壁画，藏于大英博物馆
米兰遗址出土的佛弟子壁画，藏于印度国家博物馆
1934年瑞典考古学家贝格曼在距离楼兰古城遗址175公里的罗布沙漠中找到了一座古代墓葬群，他将其命名为小河墓地。时隔六十多年后的2000年，新疆文物考古所研究员借助GPS定位系统再次找到了小河墓地，2002年启动了对这一重要古代遗址的考古发掘活动，出土了非常多重要的文物，其中最引人注目的是一具女性干尸，在沙漠的干燥气候条件下其面容得以完好保留，她的年纪为二十多岁，双目微合，有着美丽的长睫毛，鼻子高挺，头戴羊毛制成的尖顶毡帽。神情安详，看上去就像是刚刚睡着的样子。考古队将她称作“小河公主”。体质人类学家指出“小河公主”具有明显的印欧人种特征。
沉睡的小河公主
不仅仅是小河墓地，1979年央视和日本NHK电视台拍摄纪录片《丝绸之路》的过程中在小河墓地所在的区域发现了古墓沟墓地和铁板河墓地等另外几座古代墓葬，也出土了具有印欧人特征的干尸。
碳14测定结果显示包括小河墓地在内的这些墓葬距今约3800年，比楼兰的历史还早一千多年，学者推断以“小河公主”为代表的古代居民应该是楼兰人的祖先。
科学家对楼兰古国所在区域出土的古代干尸（距今四千到三千年）进行了基因检测，其结果显示这些古代居民的父系基因部是R1a1a-M17，而这是印欧人的典型基因类型。
所以，无论是壁画还是当地古代居民的体质特征以及基因类型都显示出古代楼兰人是印欧人。
2. 吐火罗人：来到中国的原始印欧人那么建立楼兰古国的印欧人是从哪里来的呢？通过考古发掘逐渐弄清楚一个事实，那就是不仅仅是楼兰所在的新疆东部地区，而是整个塔里木盆地范围内的古代居民都是印欧人，他们被称为吐火罗人，是分布位置最东边的印欧人群体。
目前学界主流的观点是位于里海到黑海之间的草原地带是印欧人的起源地，考古学上将最早的印欧人创造的文化称为“颜那亚文化”，距今5600年到4200年。随后原始印欧人开始向外迁徙，他们中的一支向东发展，经过南西伯利亚来随后来到了阿尔泰山与天山之间，开创了“克尔木齐文化”，最后继续向南和向东扩散到整个塔里木盆地，建立了众多的绿洲城邦国家，这一支东迁的印欧人就是吐火罗人。
吐火罗人的迁徙路线：从里海到黑海之间的草原地带到塔里木盆地
3. 吐火罗人与凯尔特人的神秘联系在对吐火罗人的研究过程中，有一个非常有趣的事实逐渐展现出来，那就是中国的吐火罗人居然和远在西欧的凯尔特人具有最密切的关系。
从19世纪末到20世纪初在新疆的库车、焉耆和吐鲁番等地的古城以及敦煌莫高窟藏经洞中发现了大量用婆罗米字母书写的吐火罗语宗教、文学和医药文献。学者对这些文献进行研究后发现，中国的吐火罗语与其临近的印欧语系东方语支（印度语族和伊朗语族）有着相当大的差距，反而跟距离更为遥远的欧洲人所使用的印欧语系西方语支有更多共同点，印欧语系西方语支包括凯尔特语族、日耳曼语族、拉丁语族等。
吐火罗文书残片
上个世纪在鄯善县吐峪沟乡发现了一处距今三千多年的古代墓葬群，后来被命名为洋海墓地，这个地方曾经属于楼兰古国的疆域。2003年新疆文物考古研究所对洋海墓地进行了抢救性发掘，出土了大量古代吐火罗人的文物，其中最让人惊讶的是纺织品。
考古学者在清理洋海古墓出土的纺织品时发现了一种他们非常熟悉的布料，这种布料上有红蓝两种方形色块组成，其中还穿插有黄色的线条，这就是在上个世纪六七十年代受到中国女性追捧的进口货“英格兰呢”。
洋海古墓出土的格子布之一
洋海古墓出土的格子布之二
三千多年前的古代吐火罗人居然用着现代的“英格兰呢”，这个事情着实让考古工作者惊讶不已。其实“英格兰呢”更准确的名称应该是“苏格兰格子布”，这种布料源自于英伦三岛的苏格兰地区。苏格兰风笛名扬天下，而每当风笛手演奏的时候都会穿着用苏格兰格子布制作的传统服装。苏格兰人其实是古代凯尔特人的一个分支，制作这种格子布其实是凯尔特文化的遗留。洋海墓地出土的“苏格兰格子布”说明古代吐火罗人和凯尔特人享有共同的服饰文化传统，而服装则是彰显民族特性的重要元素。
苏格兰风笛手穿着用格子布制作的传统服装
除了语言和服饰，中国的吐火罗人和欧洲的凯尔特人在体质上也有惊人的一致性。
《哈利波特》是家喻户晓的影视作品，这部电影其实反映了英国复杂的民族文化现实。哈利波特的死对头德拉科·马尔福来自马尔福家族，这个家族的特点是拥有一头金发。而哈利波特最好的伙伴罗恩·卫斯理则来自卫斯理家族，这个家族的特点是一头红发。在电影中德拉科·马尔福对自己的血统极度自豪，处处表现出对罗恩·卫斯理的蔑视，经常嘲讽罗恩的红色头发。
金发的德拉科·马尔福
红发的罗恩·卫斯理
其实马尔福家族和卫斯理家族代表着英国的两大族群：日耳曼人和凯尔特人，而前者是征服者，后者是被征服者。
我们知道今天的英国人也被称为盎格鲁撒克逊人，当代英国就是由这帮人所建立的。他们其实不是英国的土著，而是来自德国西北部和丹麦南部的日耳曼部落联盟，于公元五世纪开始入侵不列颠岛，最终征服了当地的土著凯尔特人建立起了新的国度。
建立英国的盎格鲁撒克逊人属于日耳曼部落
今天的德国西北部有一个下萨克森州，那里就是英格兰人的老家。其实撒克逊和萨克森是汉语对Saxon的不同翻译而已，意思一样。
我们知道今天统治英国的王朝叫做温莎王朝（The House of Windsor），温莎王朝统治者的血统其实源自德国的萨克森·科堡·哥达公国（德国图林根州），该公国的数位王子还成为了葡萄牙、比利时和保加利亚等国的国王。
目前统治英国的伊丽莎白二世女王是温莎王朝的最后一位君主，无论是查尔斯王子还是威廉王子继承王位，英国都将迎来新王朝。因为英国王室将改变为女王丈夫菲利普亲王的父系血统。不过即便如此，英国王室依然保持着纯纯的日耳曼血统。因为菲利普亲王的父亲是希腊国王乔治一世，而乔治一世来自德意志帝国奥尔登堡·石勒苏益格·荷尔斯泰因公爵家族。菲利普亲王的母亲爱丽丝则来自蒙巴顿家族，蒙巴顿家族源于德国的黑森·莱茵家族。二战时期的英国海军元帅、英属印度的最后一位总督，制定“印巴分治”方案的蒙巴顿伯爵就是菲利普亲王的亲舅舅。无论从父系还是母系菲利普亲王都是纯日耳曼血统。
英国女王伊丽莎白二世与菲利普亲王年轻时的照片
伴随着英美帝国的扩张，日耳曼人在全球范围内建立起了霸权地位。当今的美国总统特朗普也是日耳曼人，其祖父来自德国的巴伐利亚。目前德裔和英裔日耳曼人是美国人数最多的群体，占据1亿4千万左右人口。
祖籍德国的美国总统特朗普拥有典型的日耳曼人外貌
日耳曼人入侵不列颠群岛之后占据了核心区域，而土著凯尔特人则被压迫到周边区域，北方高地的一支发展为苏格兰人，西部边陲的一支发展为威尔士人，而生活在爱尔兰岛的则发展为爱尔兰人。作为凯尔特后裔的威尔士、苏格兰和爱尔兰人长期受到日耳曼人的歧视。
日耳曼人和凯尔特人的差别体现在体貌特征上，日耳曼人是金发蓝眼，而凯尔特人是红发绿眼。
红发绿眼的凯尔特人
吐火罗人在吐鲁番盆地区域内建立了很多绿洲城邦国家，其中一个就是龟兹。龟兹国以佛教为国教，开凿了为数众多的石窟，保留至今。石窟壁画上绘制有龟兹贵族的形象，而这些人无一例外全部是一头红发。此外，在塔里木盆地发现的吐火罗人干尸也以红发为主。
一头红发的龟兹国贵族
唐朝时期回鹘人迁徙到新疆并建立起统治之后，这个地区开始了回鹘化进程，土著吐火罗人不仅和回鹘人混血，而且也被迫放弃了自己的语言开始说回鹘语，两个族群的融合产生了今天的维吾尔族。不过在南疆偏远地区，很多当地人还是保留了比较多的吐火罗血统，而这些人表现出了强烈的红发特征，甚至有的人还拥有绿色瞳孔。
新疆和田地区的一名女子，拥有一头红发和绿色瞳孔
综上所述，从语言、服饰文化以及体貌特征上看，东方的吐火罗人和西方的凯尔特人具有非常密切的联系。那么又是什么原因造就了这种奇特的现象呢？
研究发现历史上印欧人的对外迁徙浪潮一共发生好几波。第一次大规模对外迁徙大约在距今四千年左右，凯尔特人和吐火罗人应该就是在这个时期从其祖居地分别向西和向东发展的，因此他们共享很多原始印欧民族文化。凯尔特人是最早到达欧洲的印欧人，他们几乎占据了整个欧洲大陆和不列颠群岛，而吐火罗人则占据了整个塔里木盆地。
日耳曼人则属于第二次对外迁徙的印欧人，他们到达欧洲后驱赶先来的凯尔特人，占据了主导地位。而伴随第二次迁徙浪潮到达东方的印欧部落是斯基泰人，中国古籍将其称为塞人。塞人到达新疆地区后跟吐火罗人发生了交流和融合，今天生活在帕米尔高原的塔吉克族应该就是塞人的后裔。
至于谁是吐火罗人后裔这个问题，除了维吾尔族以外，在汉族中也有古代吐火罗人的后裔。前面提到了以楼兰人为代表的古代吐火罗人的父系基因部为R1a1a-M17，而基因检测结果显示在汉族中约有2%的人携带这个基因，例如著名的投资人薛蛮子前不久做了DNA测试，结果显示他的基因就属于R1a1a-M17类型。
著名投资人薛蛮子的基因就是吐火罗人R1a1a-M17类型
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宋朝第一名妓李师师结局如何？
首先纠正一下题主，李师师是北宋名伎，“伎”和“妓”的含义天壤之别。下面进入正题。
李师师是北宋末年身处汴京的一位名伎，同时亦是文人雅士、公子王孙竞相追逐的对象，在官宦仕子之中颇有名声。关于她的传说有许多，其中最为传奇的莫过于她与宋徽宗之间的故事。她的才情容貌非常人能及，以至于就连当朝皇帝也想一亲芳泽，在高俅、王黼等权奸的怂恿之下，一场缠绵悱恻的香艳故事由此而来。
然而风云变幻无常，北宋末年，面对金军南下，宋兵节节败退，汴京失守。靖康之变，宋徽宗惨遭金兵俘虏，国破山河之下的李师师又流离何方，落得何等结局呢？
身世坎坷，色艺双绝公元1090年，李师师出生于北宋汴京的一户染布商人家庭，因其尚在襁褓之中就失去了母亲，因而父亲王寅对她格外疼惜，用豆浆替代母乳将她养活。也正因如此，幼年的李师师因营养不良而身体十分孱弱。所幸在父亲的精心照料下，渐渐成长起来。然而在李师师4岁的那一年，王寅因罪入狱后，惨死狱中，这使得她瞬间成为了孤儿，幸得一位好心的李姥姥收留了她，从此她改姓为李。
李婆婆对李师师颇为宠溺，从小就找人教授她诗词曲赋、琴棋书画。聪明灵动的李师师天赋禀异，一学就会。然而由于李婆婆出生娼户，她之所以收留李师师，是因为被其容貌所吸引，这也注定了李师师此后的命运。据说，李师师在不满15岁时就已经是“人风流、歌婉转”，在汴京各教坊中高树艳帜、独领风骚了。成年之后，李师师更是出落的风情万种、水灵柔媚。汇总各类史料记载，与李师师曾有过交往的历史名人有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦以及宋徽宗赵佶等人。由此可见，在当时的北宋，上至帝王将相，下到文人骚客，皆以能够一览李师师的芳容为耀。甚至当时有人说，如若今生能够得见李师师一眼便死而无憾的话语。
八十余岁高龄的张生，拄着拐杖专程去看李师师，回来后便写下新词《师师令》，称赞她“蜀彩衣长胜未起，纵乱云垂地”。当时颇受万千少女神往的大才子秦观，同样对李师师情有独钟，不但隔三差五的往李师师的矾楼跑，还专门写诗盛赞李师师的才情容貌，“年时今夜见师师，双颊酒红滋”。至于晏殊之子晏几道，更在《生查子·远山眉黛长》中盛赞李师师的绝世容颜“远山眉黛长，细柳腰肢袅。遍看颖川花，不似师师好”。
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靖康之变，结局成谜宋徽宗期间，北宋与金达成“海上之盟”，相约夹击大辽。然而常年战备松弛导致宋军羸弱不堪，无法攻破辽国“南京”，这导致宋金灭辽之后，金国占据了绝对上风。后来金太宗继位，金国草原贵族阶层大多主张伐宋，以求谋取更多利益，宋金交兵，北宋一溃千里。此后汴京失守，宋徽宗和儿子宋钦宗被俘北上，史称“靖康之变”。自此以后，关于李师师结局的说法便流传出多种版本。
第一种说法是，被俘之后，吞金自杀。据《李师师外传》记载，金兵统帅攻破汴京后，因久闻李师师大迷茫，故而让金军将领挞懒去寻，并在张邦昌的帮助下找到了她。然而李师师不愿伺候金人，意图以金簪刺喉咙自尽未遂，后断簪吞金身亡。临死之前大骂张邦昌辜负朝廷。然而这一说法的可信度极低，姑且不说整个故事情节上漏洞百出，单就张邦昌是否会协助金人搜捕李师师就已经值得商榷了。从张邦昌前后的行径来看，他被拥立为“伪楚”皇帝也是迫于无奈，心中对赵宋依然心存念想的。后人多认为书中情节乃作者借人借事来抒发亡国的感慨，没有什么事实依据，因此对此说法持有异议。
第二种说法是，出家为尼，了此残生。按照《青泥莲花记》记载，金兵攻宋之时，李师师曾捐出全部家产给朝廷，以助理宋军抗金。汴京被攻陷之后，李师师孑然一身、一贫如洗，从此出家为尼，了此残生。这种说法的可能性颇高，但史书记载并不详实，难辨真伪。
第三种说法是，南逃避难，流落江湖。根据《墨庄漫录》记载，李师师在金兵破城前后，南逃避难至江浙一带，被籍没家产以后，时常为当地的士大夫唱歌。后来为一富商所得，寓居西湖葛岭，从此相夫教子，再难有“一曲当年动帝王”的声势。这一说法，相对合理，然而众多记载相互冲突，细节并不清晰，很可能是后世之人添油加醋形成的。
第四种说法，被俘北上，下嫁金兵。这种说法不知从何时开始流传，并被清人丁跃亢在其作品《续金瓶梅》中采纳。依据此种说法，李师师在汴京失陷之后，被金军统帅挞懒依据张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女，将李师师连同徽钦二帝一道北迁，并迫使其嫁给一个病残金兵为妻。只是当时李师师早已出家成为女道士，不太可能名列皇宫妇女之列。
第五种说法，委身青楼，重操旧业。此种说法不见当时记载，但出现在清初陈忱的《水浒后传》中，应当是陈忱对此类说法的承接演绎。按照这一说法，李师师后来流落到湖广一带，孑然一身，只得重操旧业，以卖场为生。只是随着年岁的增长，委身青楼的李师师终究生活难以为继，孤独去世。这一情形被宋人刘子翚写入《东京记事诗》当中去了，正所谓“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘”。由于刘子翚与李师师年代颇近，因此他的说法最为可信。
纵观李师师的传奇一生，有过大起大落，也有过大喜大悲，可以说是看尽了人间凡尘。她身世坎坷，自幼丧失双亲，后来凭借自身努力赢得举世名望，奈何生不逢时，遭临国家大变。虽然时至今日，人们难以明晰她后来的结局，但这位北宋末年色艺双绝的旷世名伎，依旧为宋朝的历史增添了一缕斑斓。
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