越王珠宝为什么便宜，文言文炫富之耻？
(1)私自与他的部属乘船渡海而去。
(2)齐国人听说他很有才能，让他做卿相。本题考查文言文的翻译能力。解答本题时，要注意句中关键词语的解释以及句式的准确表述，特别要注意现代汉语的规范表述，一般采用直译。如(1)中，要注意准确把握“徒属”“行”的解释；(2)中，要注意“贤”的解释以及把省略句“以为相”补全。参考译文： 范蠡侍奉越王勾践，与勾践运筹谋划二十多年，终于灭了吴国，洗雪了会稽的耻辱。越军向北进军淮河，兵临齐、晋边境，号令中原各国，来尊崇周室。勾践称霸，范蠡做了上将军。回国后，范蠡以为盛名之下，难以长久，况且勾践的为人，可与之同患难，难与之同安乐，于是他打点包装了细软珠宝，私自与他的部属乘船渡海而去，始终未再返回越国。范蠡乘船飘海到了齐国，更名改姓，在海边耕作，父子合力治理产业。住了不久，积累财产达几十万。齐国人听说他很有才能，让他做卿相。范蠡叹息道：“住在家里就积累千金财产，做官就达到卿相高位，这是平民百姓能达到的最高地位了。长久享受尊贵的名号，不吉祥。”于是归还了相印，全部发散了自己的家产，送给知音好友同乡邻里，秘密离去，到陶地住下来，自称陶朱公。徐福东渡到底去了哪里？
徐福东渡我们都知道，所有人都认为徐福这种行为就是在行骗，毕竟这世界上哪里有什么长生不死药，很多人可能都听说过“徐福”这个人，相传他是秦始皇时期的一名方士，因为建立了历史上第一个统一的封建帝国大秦帝国的秦始皇，梦想着能够长生不老，因此派出徐福，带领千百童男童女出海寻找仙山，以求能够让人长生不老的仙药。仙药自然是求不回来了，毕竟那只是传说中才有的东西，但是徐福究竟去了哪里呢?有人说他到了日本，那么，事情果真是这样吗?
被秦始皇逼出来的第一位航海家提起中外历史上著名的航海家，郑和、麦哲伦、哥伦布自然而然会浮现在人们脑际。可很少有人知道的是，在2000多年前，就有一位航海家漂洋过海，实现了东渡日本的壮举。他，就是秦朝著名的航海家徐福。越是远古时代，尚处于幼稚的人类对未知世界就越发神往。春秋战国时期，传说燕、齐东面的大海里，有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上遍野长满瑶花芳草，住着天仙海神，神仙们饮着琼浆玉液，吃着灵丹妙药，过着长生不老的“神仙日子”。那是一派令人神往飘飘欲仙的景致，神山上云霞掩映，瑞气浮腾，用黄金和珠宝堆砌而成的宫殿屋宇在飘渺的轻雾云中光芒四射，遍体雪白的珍禽异兽在奇花异木中奔腾飞跃……而这一切巧夺天工之景色，却让人神往而不能至，可望而不可及……正当人们驶向这天景之时，却忽然又沉入茫茫的碧波之中也。今天，我们尽可以用早已获得的科学知识，将之归结为海市蜃楼。但“无所不能的君王们”却不甘心，他们更愿意相信神与仙。种种传说，让那些希望幻想长生不老的君王，做梦都向往之。这其中的君王之中，秦始皇不愧为一个典型代表，他就是在种种诱惑之下，特派一位名叫徐福的人，乘船到海里寻访神山，探求仙药。徐福也因此成为历史记载以来，第一位航海最远的中国人。司马迁也曾在其著作《秦始皇本纪》、《封禅书》和《淮南衡山列传》等著述中，将徐福东渡的传说写得美轮美奂。公元前221年，秦始皇横扫六国之后，建立起中央集权的封建专制国家，至始皇二十八年，秦始皇巡海出游，北至山东琅琊，面对茫茫沧海，已经“无敌可御”的他，便忽然心生感慨一一如今，这世上最大的敌人就是自己，我如何能做到长生不老呢?却说徐福本是一位闯荡江湖的山东方士，在江湖上行走的他，凭三寸不烂之舌，将“海那边”的世界说得神乎其神，悬之又悬。这样的“奇人”很快便带到了秦始皇的跟前，这无疑引起了秦始皇的极大兴趣。公元前219年，秦始皇特遣徐福入海，其最大的使命，便是寻求长生不死之药。虽说常在沿海飘泊，有一定的航海经验。但直到领下圣旨之后，平时颇能夸海口的徐福，心里却一点儿“底”也没有了。他知道风雨无情，凶涛暴戾，而此番入海求药，且不说药不知何处，而自己也将一去不复返。但在暴戾恣睢的秦始皇面前，他就是满身是嘴，也没有任何借口可以“开小差”。神圣的特殊使命需要圣洁的仪式作铺垫，为了期望得到长生不老之药，秦始皇做足了排场，举行了一场特别气派的“送行典礼”，以期能感动上苍，赐予那神圣之药一一在没有见到药物和药效之前，人们心里都没底，包括秦始皇本人。夸下海口的徐福，带着天子最倚重的期望，就这样被抛到了海面之上。骑虎难下之下，真可谓“两眼四顾心茫然”。海上飘荡的徐福，最大的收获，便是逐渐认识了苍茫的大海，从而增添了不少天象水文知识。而对于徐福而言，如何向秦皇“复命”才是他成天想得最多的命题。带着三千童男童女，徐福“一去不返”凭借江湖术士特有的精明，几年之后，徐福苦思冥想了一套让秦始皇知难而退的说辞，称登上仙山，觐见了金甲神王，看到了琼楼玉宇，奇花异草，珍禽异兽……至于仙丹妙药，必须要秦始皇斋戒沐浴，并差三千童男童女和各种本领高深的工匠随船同往，方可得到。哪知，已经走火入魔、发誓长生的秦始皇竟然听信了徐福的“神话”。当即下令，火速召选三千童男童女、杂技百工，连同各种谷物和财宝，交与徐福，再次入海。众所周知，秦始皇是个好大喜功之人，修万里长里，建阿房宫，筑郦山墓。为了长生不老，也不惜广寻术士，修炼仙丹。秦始皇仿佛看到了长生的药方，因而出海仪式更加隆重，为表达虔诚，还特地举行为时3天的“徐福大祭”，人们都兴高采烈地送上祝福并渴望奇迹出现。只有徐福望着浩瀚无垠的大海，愁肠百转，思绪万千。与其被处死，不如冒险直指大海的尽头一一黄鹤一去不复返。心里已经有了某种答案的徐福，只得破釜沉舟，冒险一搏，他要找到“海那边”的尽头，方可死而复生。经过数月漫无边际的航行，徐福的船队终于看到了岸边一一那是日本东瀛、蓬莱一带的岛屿。原来，他们已经到了日本的版图之中，完成了古代史上举世瞩目的远航。已经远离秦始皇的视线，看到生的希望，找到安生立命之本的徐福，长长地出了一口气：我终于可以不用向始皇帝复命了。《史记》载，徐福来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”。也就是说，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。史圣司马迁所说的“平原广泽”，究竟是哪里呢?司马迁没有直接给出答案，到了西晋，陈寿在《三国志·吴书》称，徐福到达的是亶洲。东晋时葛洪在《枕中记》认为亶洲在“对东海之东北岸”，这个位置就是日本。到唐宋时，中日交往频繁。五代后周义楚和尚《义楚六帖》中记载：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆日秦氏。”北宋欧阳修《日本刀歌》：“传闻其国居大岛，土壤肥沃风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留童老。百工五种与之居，至今玩器皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。”这些古籍都纷纷证实“徐福东渡日本”之举，只是在童男童女的数量上有所不同而已。日本《和歌山县史迹名所志》中还详细写道：“秦徐福之墓在新宫町，墓前有石碑，上刻‘秦徐福之墓’五字。”《异称日本传》里有一则故事说，明初之际，日本遣明僧绝海和尚来访，明太祖朱元璋召见他时，问他“日本有什么名胜古迹”?绝海首先介绍的，就是徐福祠，并当场赋诗一首：“熊野坟前徐福祠，满山药草雨余肥。只今海上波涛稳，万里好风须早归。”朱元璋听后十分感慨，也和诗一首：“熊野峰前血食祠，松根琥珀也应肥。昔日徐福求仙药，直到如今竟不归。”另据日本人考证，徐福从山东琅琊出发不久，便在海上遇到了一场持续的大风暴，船队被刮到朝鲜半岛，在朝鲜半岛稍事停留，他们便南下到达日本九州，并在九州熊野县新宫市的波多须浦登陆。徐福的人马在筑紫平原中心佐贺屯扎了9年，在今和歌山县的新宫之地停驻了3年。至今，佐贺地区还保留有不少徐福的遗物和传说。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。据说，为了保存徐福东渡的史迹，在徐福墓和徐福祠所在地的日本和歌山县等地，还成立了“徐福史迹保胜会”，研究、考察、宣传徐福一行的东渡业绩和留下来的珍贵文物。直到1930年，这里还举行了“徐福来朝二千年祭”。日本皇室人员也不无骄傲地称徐福为方丈、瀛洲。日本第80任首相羽田孜甚至公开自称是徐福的后代，他曾带队来浙江慈溪三北一带寻根。裕仁天皇御弟三笠宫给“香港徐福会”的一次贺词中，也承认“徐福是我们日本人的国父”。信息闭塞的“公元前”，徐福如何驶向远方?中国古代四大发明中，战国时期就已经出现的指南针一一由铜盘和磁杓组成的“司南”，曾引誉世界。我们完全可以相信，徐福出海时，一定带上了这个航海“方向盘”。尽管使用时铜盘必须得放水平，尽管在摇晃颠荡的船只上很容易使磁杓滑落下来，但大海也有风平浪静、平静如镜的时候，这时“司南”就可大派上用场。“黄帝刳木为舟，剡木为楫”的传说，表明了远古时的先人们就已经知道“舟楫之利，以济不通，致远以利天下”之道理。史籍载，最初先人们的航海活动都局限于内河湖泽，随着对海洋认识的逐步深入，渐次擴至近海水域，再而飘洋过海，远航异域。据记载，秦代在造船技术上已经脱离了“独木舟时代”，出现了平底大木板船、高大的战船和今日双体船的雏形一一舫船。据《史记·张信列传》载，尚在战国争雄时，秦国就已用舫船来沿江运兵。“一舫载五十人与三月之食，下水而浮”。可见，依当时造船技术，装运三千名童男童女和各色工匠及粮食之类供应品，应该不是什么大的困难。
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徐福东渡时有去过日本，这基本是没什么问题的。至于说，徐福最后是不是就直接留在了岛国日本呢?这个问题的说法很多，有人说他直接在日本生活了下去，也有人说他是死在了海上。不过跟据中、日两国历史上很多的史籍所记载的内容来看，岛国日本最后成为了徐福的归宿算是比较可信的。据说，徐福先后有进行过两次东渡，其在第二次东渡之后就再也没有回秦：秦始皇一统六国之后，就到处寻找能够让自己永生不死的仙药。徐福，做为当时著名的方士，同时也是秦始皇的御医，上书秦始皇说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有仙人。于是，秦始皇就命徐福带领三千童男童女，出海东渡寻求长生不老药。徐福从琅琊出发，经过胶州湾、成山、芝罘与庙岛群岛到达了辽东半岛的老铁山，并且再跨过鸭绿江抵达朝鲜半岛东、西海岸。又经过马岛、冲岛、北九州，过关门海峡、濑户内海到和歌山新宫町熊野滩。然而，历经数年，徐福并没有寻到长生不死药。徐福回到秦国之时，秦国刚好经历了焚书坑儒，而徐福本人按理也应当属于被“坑”的范围之内。为了自保与逃命，徐福谎称自己找到了长生不死药，只是因为有鲛鱼阻拦才未能取回。于是，秦始皇没有杀徐福，并命徐福再次东渡取药。就这样，徐福第二次东渡便再也没有回秦。在《日本国史略》中有记载说“徐福带着三千童男童女前来求药，没有求到，于是就留在日本不走了。”还有，在日本《富士文书》中也有提到徐福去到日本的事，并记载说徐福到达日本后，因没有找到不死药而不敢回去，于是留在了日本并协助当地人们耕种与纺织，带来了不少新的技术。另外，日本山梨县富士吉田市的宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》(又名《徐福古问场》)对徐福到达日本之后的家世情况也有着颇为详细的记录。时至今日，在日本国内的很多地方也依然可以找到与徐福相关的线索与踪迹，其中日本本土，关于徐福墓的数量就有着数十个之多!!而且，徐福所带去的农耕技术、医药技术、冶炼技术以及汉字、阴阳五行、儒家思想等等华夏文化，对于当时日本社会的进步有着划时代的意义。部分日本民众至今仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。青金石是什么时期进入中国？
青金石古称“金碧”、“点黛”或“璧琉璃”，是由多种矿物组成的宝石，从地质学的原理来看应该称为青金岩，但是，在历史上人们一直称之为青金石，国家标准也采用青金石这一名称。青金石是一种比较美丽而稀少的多晶质宝石，产于美国、阿富汗、蒙古、缅甸、智利、加拿大、巴基斯坦、印度和安哥拉等国。中国至今未发现青金石矿床。世界上以阿富汗巴达什哈产的青金石最为著名，所产青金石有着均匀的深蓝至天蓝色，极细粒的隐晶结构中夹杂微量的黄铁矿，使其在阳光照射之下熠熠生辉。青金石以其鲜艳的蓝色赢得东方各国人民的喜爱。
中国对青金石的喜爱则始于西汉时期，当时青金石的名称是“兰赤”、“金璃”、“点黛”等。《石雅》云:“青金石色相如天，或复金屑散乱，光辉灿烂，若众星丽于天也”。天为上，因此它很受帝王的器重，据((清会典图考》载:“皇帝朝珠杂饰，唯天坛用青金石，地坛用唬拍，日坛用珊瑚，月坛用绿松石;阜帝朝带，其饰天坛用青金石，地坛用黄玉，日坛用珊瑚，月坛用白玉。”皆借玉色来象征天、地、日、月，其中以天为上。在古代青金石多被用来制作皇帝的葬器，以其色青，让死者易得循此，以达升天之路。隋代不论是朝珠或朝带都多饰青金石，青金石也被列为四品官顶。由于青金石具有很庄重的深蓝色，除了制作珠宝首饰之处，还用于雕佛像、瓶、炉、动物等。此外，青金石还是重要的颜料。
《尚书禹贡》记载过夏代时位于西方的雍州曾向中央王朝进贡过璆琳，而璆琳就是青金石的波斯音译，这充分说明青金石在我国夏朝时以及得到开发利用，并作为神圣贡品。
我国曾经出土过一把春秋时期的越王剑，其剑格上镶嵌了蓝绿色宝石，经过宝石专家鉴定发现，这把越王剑剑格所镶嵌的玉石一面就是青金石，另一面为绿松石。
东晋王嘉著《拾遗记卷五》载：昔始皇为家，以琉璃、杂宝为龟鱼。春秋战国以至秦代的琉璃根据章鸿钊先生的研究很可能也指青金石，所以《拾遗记》的记载说明色相如天的青金石对始皇来说是何等的重要。
南北朝时期，中亚地区的青金石不断传入中土。到了隋唐时期，中国与中亚地区的交往进一步增加，这在青金石文物上也能充分的体现出来，如，1957年在西安郊区的隋朝李静训墓中就出土了一件颇具波斯风格的金项链，金项链上就镶嵌着青金石。
坐落在河西走廊西端的敦煌莫高窟以精美的壁画闻名于世，大家想必不知道，壁画中蓝色颜料就是由青金石制成，青金石色是藏传佛教中药师佛的身色，常戴青金石可保佑平安健康，无病无灾。。
这些事例都在证明，青金石在中国悠久的历史和重要的作用。
钻石戒指怎么买最划算？
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