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老昌盛珠宝怎么样(郑和为啥七下西洋)

时间:2023-05-26 作者:admin666ss 点击:9次

今天给各位分享关于【老昌盛珠宝怎么样】,以及【郑和为啥七下西洋】的知识点。如果您能从中获取启发,那就是我们开心的事了,现在开始吧!

老昌盛珠宝怎么样,郑和为啥七下西洋?

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我们研究历史,一般来说,有这么几个途径:考古挖掘、比较法、跨学科历史法,同时应该有批判性思维。就像学习历史大家兴趣度不高,喜欢“背诵”,少了点“思辨”。

今天我们就以“思辨”的态度,用“代入法”,探讨一下这个问题吧。

1405年到1433年,为期28年的郑和下西洋终于告一段落。

我在想,如果我是明成祖朱棣,我为什么会突发奇想,找个人,开一队船,带几万人,去周边国家转一转。既然想到了,那就开始办,明天上朝,诸位大臣议一议吧。

第二天早朝,君臣双方就为什么要下西洋各抒己见。毕竟不是小事,派谁去,怎么去,朝廷开支甚巨,去干吗,有什么好处。

理由一:寻建文帝

这个理由怎么说呢,没法说。哦,父亲没有传皇位于我,我从侄子那里夺来皇位。初登基,大侄子下落不明,不管出于关心下一代还是消除后患,什么样的原因。都得把人找到。这个理由我不说,大臣们也不好问,大臣们就会猜。猜来猜去,成了谜了。

理由二:挣外快

兄弟们你来我往,我的各种茶叶、农业技术、官窑精品、造船技术、丝绸都是你们需要,海外的香料、麒麟神兽、优质特特产,我也喜欢。我的瓷器茶叶也不贵,一个盘子那可是稀世珍宝呀国内都是奢侈品,就换你几十斤胡椒吧,(胡椒在欧洲如黄金)。不愿意也不行,谁让你们家贵族喜欢呢。这样稳赚不赔的买卖,诸位大臣,脑子坏掉才不干呢!皇帝我打算,多搞几个大工程,没钱怎么能行呢!

理由三:促交流

作为我的上一个朝代,宋朝、元朝虽然都已成往事,但是宋元的商业贸易,不管是路上丝绸之路,还是海上丝绸之路,都搞得不错。通过航海,途经的国家,一来二去,都成为朋友了。如果还有那么几个不开眼的敌人,正好可以伙同我的新朋友,拿下他!捎带把地图画回来,什么语言啦、文字、医术,互通有无多好。买卖也做了,钱也挣了,双方人民也交流了。双赢哦不,是多赢,we are 饭米粒!We are 孵卵的!

理由四:扬国威

初登基,百废待兴,各国不一定知道我大明帝国,早我的励精图治下,多么美好。钱要挣,朋友还是要处的嘛!宣扬一下德化,通好一下他国,大家和睦相处,共建人类命运共同体。

理由五:搞探索

我大明朝虽然地大物博,但是多出去走走还是有好处的。万一发现什么新大陆,弄点新的特产回来,想想都开心。“麒麟神兽”不就是意外之喜吗。虽然咱们不喜欢多吃多占,但是结交新朋友,不忘老朋友,也蛮不错的嘛。(最近有一种说法,最早发现美洲新大陆的不是哥伦布,而是郑和宝宝。)

大臣们一听,确实没什么好反驳,就这么定了。

有事起奏,无事退朝!

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小伙伴们,你们觉得呢?

关注我!给你带来不一样的观点。

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主谁在吐蕃的地位更高?

文成公主和亲后,才发现地位尴尬,松赞干布的王妃,是抢来的“洋女人”尺尊。在尺尊的授意下,新房没有,佣人没有,夫君竟然睁一只眼,闭一只眼,任由她受欺负。在吐蕃,文成公主真的不如尺尊公主?

吐蕃,是公元7-9世纪,中国藏族的政权名,他们养牦牛、马、猪、独峰骆驼,种青稞荞麦。

而松赞干布,是公元7世纪,吐蕃之王(也称赞普)。他的即位,充满了悲壮。

13岁那年,他的父亲被仇人毒害,吐蕃内部分裂严重。一个半大的孩子,在无数双虎视眈眈的眼睛下,缉拿凶手、训练军队,并披挂上阵,制服了多弥、白兰、羊同等许多部落。

吐蕃安定后,他又开始定税律、任贤臣,使吐蕃经济飞速发展。在百姓的心中,松赞干布就是吐蕃的神!

不过,“神”到了年龄,也要娶媳妇,并且,要求还挺高。

下面,我们来对比下,松赞干布的2位王妃,究竟谁受宠,谁的地位高。

一,求亲的难度

他娶的第一位王妃,是尼泊尔的尺尊公主。这一年,松赞干布16岁,已有3个藏族贵妾。

关于尺尊公主的求亲,有3种说法:

1,威逼强娶

在《西藏王统计》中,记载尺尊公主的娘家,是尼泊尔的塔库里王朝,父亲是光胄王。

在南征北战中,松赞干布听人说,塔库里的尺尊公主,长得十分美丽,便派臣子去提亲,结果,光胄王嫌他们条件差,不愿女儿吃苦。

16岁,正是天不怕、地不怕的年龄,松赞干布一听被拒,立刻派大兵压境,光胄王为了求和,只得满载嫁妆,送女儿上路。

这种说法认为,尺尊公主出嫁,是被胁迫的,心不甘、情不愿。

2,投怀送抱

《旧唐书》中记载,光胄王去世后,亲弟弟阴谋篡位,逼得王子那陵提婆出逃,结果,被吐蕃仗义收留。

公元641年,王子借助吐蕃势力,重新夺回王位,为了回报,将妹妹(或姐姐)尺尊公主,嫁给松赞干布为妃,并臣服吐蕃,成为其藩属。

这种说法认为,尺尊公主成婚,是为了报恩。

3,查无此人

在敦煌吐蕃文献、金石铭刻中,剔除神话、荒谬情节,对尺尊公主只字未提,因此有学者怀疑,尺尊公主是虚构的。

但我认为,尺尊公主带来8岁佛陀等身像、尼泊尔工匠,这些都留下历史记录,这个说法并不靠谱。

我更相信第一种,尺尊公主是被抢来的。她的婚姻,是尼泊尔屈辱求和的见证。

而文成公主,却是吐蕃憧憬大唐,苦求3次,击败诸多对手才如愿的。

第一次求亲,被唐太宗嫌弃

公元633年,吐蕃与大唐建立外交,互遣使者。一次闲聊,松赞干布听说,突厥和大唐和亲了,再一打听,大唐的女子温婉贤淑,一点也不野蛮。于公于私,松赞干布都不能掉队!

于是,635年,他派遣使者,带着大批珠宝到长安求亲。双方相谈甚欢,唐太宗痛快答应,还赏赐了许多礼物。谁知,半路杀出个程咬金,不干好事。

吐谷浑的使者也去求亲了,他偷偷对唐太宗说,“松赞干布野蛮粗鲁,头一个王妃,就是抢亲抢来的!”

这招很阴损,唐太宗当即翻脸,“聘礼太少,取消婚约。”

其实,吐谷浑这么干,也是有原因的,他们的部落,正在和吐蕃闹摩擦,敌人相见,分外眼红,说两句坏话也正常,只是,他们只图嘴上痛快,到头来,差点亡国。

松赞干布年轻气盛,最恨别人嚼舌根,一怒之下,出兵20万进攻吐谷浑,直打得他们退至环海。

可对于大唐,松赞干布仍不死心,这一次,他决定来硬的。

第二次求亲,野蛮抢亲

击败吐谷浑后,吐蕃没急着收兵,而是乘胜打到了松州。

松州,属于唐朝地界,松赞干布此举,一方面是示威,另一方面,想开疆拓土,占点便宜。当然,最主要的目的,还是为了挺直腰杆,向大唐求亲。

他再次派使者,对唐太宗说,“不嫁公主,我就打到长安!”

可唐太宗也不是好欺负的,他下诏发兵,派侯军集、执失思力、牛进达、刘兰领兵5万,讨伐20万吐蕃军。

大唐不愧是大唐,战法得当,上下一心,很快就以少胜多,赢得漂亮!松赞干布的求亲梦,又一次黄了。

第三次求亲,以智取胜

吐蕃战败后,只好俯首称臣,派大伦(宰相)噶耳东赞去谢罪,在松赞干布的授意下,他厚着脸皮,再次求亲。

说出来,实在是不好听,赢了你要娶,输了还要娶,怎么开得了口?可偏偏,唐太宗被吐蕃的诚意打动,开了个后门,让他公平竞争。

当时,求婚者众多,有印度、波斯、格萨、鞑靼(dádá)等各国使者。噶尔东赞虽然聪明,但也没有十足把握。

好在,唐太宗不考文化,考的是智力。

第一题,用丝线穿九曲珍珠。噶尔东赞抓了只蚂蚁,腰间缠绕丝线,放在孔口,对蚂蚁吹了口气,没多久,珍珠就穿好了。

第二题,御苑左边有100匹母马,右边有100匹马驹,如何分清那个是一对?有人答,“杀马驹,母马会嘶鸣。”噶尔东赞答,“小马驹饿一天,放开后,立刻会找母马吃奶。”唐太宗满意点头。

第三题,面前30位美女,一刻钟内,找出文成公主。噶尔东赞答,“身后有彩蝶。”众人齐望向一处,女子也回头看,不用说,她便是文成公主。

唐太宗哈哈大笑,应下了这门亲事。

老话说,不容易得到的,才会珍惜。就凭屡次受挫,又侥幸胜出,松赞干布对文成公主,一定会高看一眼。

因此,还没见面,文成公主的地位,就高出一成。

二,迎亲的规格

文献记载,迎娶尺尊公主时,规格并不高。

尺尊公主嫁妆丰厚,有各种珠宝、尼泊尔工匠、弥勒铜像、释迦牟尼8岁等身像。其中,属8岁等身像最珍贵。(所谓等身像,是释迦牟尼得道后,应徒众要求,建造的自己四个年龄阶段的等身佛像,仅存4座。)

然而,松赞干布只是步行至芒城,坐等新娘。等会合后,他才派牦牛群、骡子队,护送公主到拉萨。也就是说,他只是象征性地迎亲。

在尼泊尔小国面前,他王者风范十足。然而,到了文成公主,他却化身贴心好女婿,谦卑得不像个国王。

文成公主携壮大的送亲队,辛苦跋涉1个月,终于到达黄河的发源地——河源。而吐蕃之王,也率领迎亲队,赶到了此地。

也就是说,松赞干布没有坐等,而是一路跋涉,期盼早日见到文成公主。毕竟,这段姻缘来之不易。

为了表示尊重,他特意派使者,从长安买来新郎官的帽子、礼服,并向送亲使李道宗,行跪拜岳父的大礼。

李道宗受宠若惊,忙与松赞干布一起,护送公主入罗些城,在那里,吐蕃臣民举行了盛大的欢迎典礼。

此后,公主被安排休整,过了好些日子,才在李道宗的主持下,完成了汉族风俗的婚庆大典。

可以说,松赞干布对文成公主,满怀柔情,恨不得捧在手心里。

因此,从迎亲规格讲,文成公主地位更高。

三,君王心中的分量

文成公主虽尊贵,可吐蕃的王妃,确确实实是尺尊公主。而且,这位正宫不好惹。

尺尊公主出嫁前,吐蕃有名分的妻妾,就有3人,更别提没名分的美人,毕竟,英雄难过美人关嘛。

可是,松赞干布迟迟不肯册立王妃,为的,就是给尺尊公主一份尊荣。而尺尊公主也脾气温和,柔情似水。

从这点来看,松赞干布对尺尊公主,是十分看重的。

然而,随着与大唐的联姻,尺尊公主的醋坛子打翻了,她百般阻挠婚礼筹备,直到国王回来,才发现新房没布置。

松赞干布虽然生气,但没舍得责备半句,只是撤换了大臣,重新筹备。

此后,尺尊公主请建大昭寺,可城墙不断塌方,文成公主建议,建在沼泽里,尺尊死活不答应,大动肝火,夫君却默不作声,抛了枚戒指,正好落进沼泽里,“瞧,这是天意。”

不得不说,松赞干布这条硬汉,哄老婆还蛮在行。而这些恰恰说明,他是个长情的君王,不会冷落原配。

而他对文成公主的爱,也藏在每一个细节里。

吐蕃没有委屈迟来的公主。新婚之际,松赞干布颁令,封文成公主为王妃。(与尺尊公主地位相同)

《贤者喜宴》记载:松赞干布登临欢庆的宝座,为文成公主加冕、封作王后。

此后,他学汉语、穿唐装,与文成公主互敬互爱。

贞观22年,大唐派使者探望文成公主,没想到,使者王玄策,浑身破烂,手下三五个仆人,也都脏兮兮。他们空着手,跪在地上大哭,“可恶的天竺国,把人马财物都抢走了!”

松赞干布登时大怒,派遣大军,直捣天竺都城,活捉天竺王子,还截获了大批牲畜,当然,也救回了大唐使节。

为一个女人,灭一个国,文成公主之受宠,可见一斑。而君王的宠爱,还不止于此。

文成公主有件事,一直不敢启齿,那就是她的身份。

众所周知,大唐和亲的18位公主,都是“假的”。唐太宗有21个女儿,除了夭折的,都嫁给了本朝臣子。而文成公主,不过是代嫁的“唐宗室女”。

也就是说,她和唐太宗,血缘关系很淡,不过是为了和亲,强加了“公主”的头衔。

她担心,若身份被戳穿,一定会遭丈夫嫌弃,可没想到,松赞干布对她的爱,一如既往,没有丝毫改变。

都说夫妻间,最容不下的就是欺骗。可身为君王,松赞干布将他的包容、温柔,一次又一次给了文成公主。

在这场婚姻里,两位公主,都幸福美满,也无所谓输赢。

四,对吐蕃的影响

尺尊公主笃信佛教,她带着佛经、佛像出嫁,成为佛教输入藏族的开端。

同时,她带来大批尼泊尔工匠,参与设计、修筑布达拉宫,她对吐蕃,也算功不可没。

而文成公主的贡献,已深入吐蕃的方方面面。

第一,出嫁之路

文成公主的送亲队,只走了一个月,可途径之地,留下了无数故事。

文成公主西行,唐太宗怕她想家,就赐给她一块宝镜,无论到哪里,都能显出长安的景象。在唐蕃分界,公主为了断绝思念,将宝镜扔进山谷,自此,就有了美丽的青海湖。

公主入藏时,曾身披兽皮,路过门巴时,将用过的兽皮,赐给了门巴侍女。而门巴族以羊皮为饰的习俗,一直延续至今。

文成公主走到青海省湟中县,大多侍女都产生高原反应,无法前进。公主不忍心,便让侍女就地下嫁。

这些侍女,都是全国各地挑来的,一个赛一个美,因此,湟中多美女的传说,也流传了下来。

此外,还有“倒淌河”、“日月山”等许多故事,这些历史烙印,将文成公主的大爱、善良,清晰刻画出来。

第二,吐蕃百姓

文成公主进藏,首先做的,就是帮吐蕃改掉陋习。

吐蕃人有个传统,每天用赭色制土敷面。身为君王,松赞干布也常常如此,看起来怪吓人的。

她晓之以理,说服君王,并亲自开导守旧的老人,很快,吐蕃百姓不再敷面,露出了真颜。

吐蕃以游牧为主,种植的青稞、荞麦,也是只种不管,没啥收成。文成公主将小麦、花生、大豆的种子,分发给百姓,并请陪嫁的农技人员,传授农业技术。很快,吐蕃人也迎来了收获季。

此外,文成公主还带来了蚕宝宝、歌舞艺人、文化人,协助百姓制造农具、陶器,教他们酿酒、造纸、制墨,并帮助大臣,创造了藏文。

自此,吐蕃国内,在军事、文化、经济等各个领域,都发生翻天覆地的变化。因此,每次重大决策,君臣都要听听文成公主的意见。

与此同时,大唐与吐蕃,也进入蜜月期,相亲相爱。

可见,文成公主对吐蕃的影响,除却佛教,更多侧重于国家发展、百姓安居,这些好处,是实实在在,历久弥新的。.

因此,在吐蕃人心中,视文成公主为神明。而尺尊公主的影响力,则十分有限。

五,身后名

公元649年,尺尊公主因瘟疫,匆匆离世,不久,松赞干布也一病不起,据说也是因为此病。

对于她的葬礼、身后事,文献中没有任何记载,大概率,是规格普通,匆匆下葬。因为那时,松赞干布唯一的儿子,也因骑马摔死,举国沉浸在悲痛中。(芒妃所生)

而公元680年,文成公主去世,吐蕃到处为她建寺庙,一些随她来的文人、工匠,也受到礼遇,去世后,也陪葬在公主墓的两侧。

要知道,那时的吐蕃,除了国君,只有少数几个赞普,才有资格土葬,而文成公主的随从,轻松就能获得此殊荣。

此后,唐高宗曾派使者,要接她回国,文成公主却恋恋不舍,她没了丈夫,也没有孩子,可这片土地,已牢牢牵绊住她的心。

她凭瘦弱之身,坚定地守护吐蕃百姓,维系与大唐的和睦安定。她的贡献,堪称不世之功!

六,总结

作为妻子,她们都得到了松赞干布的爱。尺尊公主娘家差,年龄大,心胸小,但新妻进门,并未被丈夫冷落。

文成公主是“假”公主,可她聪慧、善良、坚韧,凭自己的才干,赢得丈夫尊重,百姓敬爱。

她们的婚姻,都令人艳羡。

作为王妃,尺尊公主发扬佛教,让佛文化在西藏落地生根,功不可没。

文成公主出谋划策,协助修建大昭寺,还在农耕、文学、歌舞、医疗等各方面,帮助吐蕃脱离原始生活。

对百姓而言,佛教的影响力,两位公主旗鼓相当,但生活、文化、军事方面,文成公主的影响力,不可撼动。

至今,八大藏戏的头一出,就是《文成公主》。而她,也当之无愧!

而文成公主的成就,依仗的,是我华夏民族源远流长的文化底蕴。这,才是王道!

中国哪个朝代是历史最富裕的朝代?

个人认为是唐太宗李世民复兴华夏的杰作——大唐帝国,在人类强国的光荣史上,古今中外无出其右。

衡量事实地位,不外乎军事、文化、经济、政治、国际地位、纵向影响。

在从这几个方面分析之前,首先看看唐太宗李世民的基础是什么?

底盘只有两千万一盘散沙的民众,可用只有一支刚凑好的军队,精神资源即使六经也只是肆虐几百年的佛经百分之一,主帅只有未成年的年龄,还要面对后方内部的暗算,放眼前方,找不到六匹拉车好马,也找不到多少连贯良田。

这两千万民众,经过了从三国开始的四百年战乱,五胡乱华开始的三百年异族入侵,隋末的折腾,衰疲至极,此刻同时面对:

——中原130个军阀乱无天日,军阀大多为汉奸;

——北方控弦百万、拥有制铁技术远超匈奴的东突厥连年肆虐,而且是摆脱了季节性入侵规律向国家转型的空前强大类型,还有薛延陀重压;

——西域汉民沦陷几百年,被吐谷浑割据,高昌阻隔,西突厥霸占,焉耆、龟兹围攻;

——东北汉四郡同样沦陷几百年,被高句丽崛起霸占;

——南方面对吐蕃侵扰,天竺虎视眈眈。

——世界,也因罗马覆灭,落入蛮族与神权的黑暗。

——祖先扭转乾坤的经验,也只有八百年前,在类似局面下,汉高祖、汉文景、汉武帝几代人做到的,而且那种局面没有现在复杂,而且高祖文景与武帝的路线是矛盾的(母权时期意识形态黄老之道、父权时期意识形态外儒内法),似乎民安不能国强,国强不能民安,国民认同难以在一姓受托的特殊阶段形成。更为关键的是,没那么多时间。

也就是说,任何人穿越到那个时代,要以这两千万逃荒的希望,没有指挥经验的军队,面对这一切,而且必须全部战胜!

然后再逐条看看——

军事:所有侵略者,从突厥到薛延陀,从吐谷浑到高昌,从高句丽到百济,从中天竺到小勃律,从吐蕃到南诏,从突骑施到回鹘,三十余国,终唐一代全部驱逐扫灭。

一、初唐:李世民从突厥傀儡军阀手中,夺回晋、冀、鲁、豫、皖、陕、甘、宁、青,突厥手中夺回内蒙,铁勒手中夺外蒙南俄,吐谷、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、车鼻手中夺回西域,高句丽手中夺回辽东,且胜天竺吐蕃。贞观一代,即光复开拓三倍版图。

李世民无论孤军安内,削平薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等突厥傀儡军阀,还是登基攘外,横扫东突厥(灭国)、西突厥(驱逐)、铁勒(灭国)、吐浑(灭国)、高昌(灭国)、焉耆(灭国)、龟兹(灭国)、吐播(驱逐)、印度(灭国)、高从三国内战、五胡乱华到隋末胡尘,无一彻底翻转,直到唐太宗废墟仗剑,六师尽出,全部扫灭,山川壮丽天下大治。

唐高宗李治,在此基础上,灭百济、高句丽,击溃日本,灭西突厥,最终“东综日本海,北逾西伯利亚,西被底格里斯河,南极印度及海洋洲,唐人威声,远播域外,汉族势力,震烁古今”(抗战时期成本俊著作《民族英雄唐太宗之精神及其事业》)

二、盛唐:北灭后突厥,击溃契丹,西征中亚,对阿拉伯四战三胜(张孝嵩、张思礼),灭突骑施、拔汗那、石国、小勃律、大勃律(怛罗斯战役两年后重新再挺葱岭)。

三、中晚唐:平定安史之乱,灭回鹘乌介可汗(杀胡山之战),击溃吐蕃阿拉伯联军(韦皋),击溃南诏收复安南建立海上大运河(高骈),击吐蕃为百余部落收复河西哈密(张议潮),追击契丹(刘仁恭)。

手下败将:东西后突厥、薛延陀、铁勒诸部、车鼻、党项、吐浑、高昌、焉耆、龟兹、天竺、日本、高丽百济新罗、拔汗那、突骑施、大小勃律、石国、大食、蛮僚、松外诸蛮、回鹘、吐蕃、南诏、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹!战胜全部外敌!

文化:所谓“文物仪章,莫备于唐”,黄老立国,群书治要,九经统儒,五经正义,规定“道在前,僧在后”“道一,儒二,佛客”,边塞诗两千张扬民族精神,在此基础上的各种科技、歌舞、绘画、雕塑、建筑、体育,每个人都能举出若干。包括修〈氏族志〉,结束了“自魏有中原而华夷之姓杂然无辨”的混乱。

经济:李世民贞观之治“马牛布野,外户不闭,囹圄常空”,基本上实现了上古的礼运大同篇,“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养”,还在一个相对最广阔的大地上,持续了最长的百年左右,杜甫《忆昔》。土地劳动生产率,为历代之冠。

政治:

一、人治标杆:贞观之治,王权帝制时期第一轻刑的时代,死不过绞斩,徒不过四年,皇帝有巡狱,举国无灭族,死刑之前五复奏,死刑时候天子吃素食、穿素衣,一年死刑二十九人,最高不过二百九十人,更有“三千怨女出后宫,四百死囚纵复归”,直谏三百篇,更不说十八学士、二十四凌烟功臣,也是犯罪率和贪污率最低的时代。

二、制度集大成和法治萌芽:尚书六部、考试监察的定型,完成了相权从皇权家仆那里脱离出来的定型。租庸调、单一税、均田、从府兵制到自由募兵役、道县制的定型,完成了从地方到中央的均衡架构。后世法律,包括日本、朝鲜、越南的法律框框,来自贞观律基础上被称为世界五大法系之一“

如果用四个字形容你的人生经历?

【奉献青春】。 我们这一代人,有幸参加到中国的原子弹的事业中,为中国的核工业尽了一点力,奉献青春,无尚荣光,非常自豪,无怨无悔,五十年代末,六十年代初,毛泽东主席一声号令,全国上千名科学家、数十万工程技术人员,还有人数众多的解放军,奔赴到研究所、实验观场、基地、厂矿,在大戈壁沙漠,崇山峻岭,荒无人烟之处,隐姓埋名,工作数年,数十年,为了中国的强大而当无名英雄,奉献智慧、青春,甚至生命!人民不会忘记!共和国更加强大!

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